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  • 發布時間: 2019 - 10 - 17
    緣起2019年,傳統文化方心未艾,傳統文化和復興和文化產業的繁榮發展,需要集眾多有聲旁 ,需要眾多文化機構和書院共同參與,共同用力,方可成勢,九州書院誠邀傳統文化機構共同開展戰略合作,自2019年2月書院推出理事招募與城市合伙人計劃后,有來自全國的四五十家的機構及個人積極接觸與交流,以各種形式與書院攜手合作,共弘復興傳統文化的大業。視頻:認識九州書院合作對象▼1、已經開辦書院或其它傳統文化類機構,想引進優質項目,名家師資,專業課程體系和資源的。2、有意開辦書院或其它傳統文化類機構,希望少走彎路,引進經驗、優質項目、成熟平臺、品牌、高端師資、專業的課程體系或完備的資源等,想尋找優質戰略合作伙伴。九州書院服務體系▼合作方式▼1、品牌課程合作與輸出經過多年的研發與教學實踐,師資積累與打磨,書院形成了部分享譽全國的優質傳統文化品牌課程,有優秀的全國名師團隊,系統的教學、教研與教材,專業的教學方法,行之有效的教學目標與教學成果,受到學員的廣泛贊譽。2、國學名家在線課程共享書院將聯合全國各地書院,推出國學名家在線課程共享直播,讓全國各地的傳統文化愛好者在當地書院也聽到優質的名家國學課程及講座。3、加盟合作。品牌輸出、課程輸出、教學體系輸出、運營體系輸出、師資輸出、教材輸出等。4、其它合作形式1、投資或捐贈:看好傳統文化行業和書院,想助力傳統文化事業教育,共享書院大平臺的多重收獲的企業家和賢達人...
  • 發布時間: 2019 - 07 - 29
    緣起教育,最終的目的不僅僅是畢業后能找到一份體面的工作,而是尋找到立身處世之基石,最大程度地實現自我的價值。近世以來,西學東漸,我們的整個的教育體系近乎西式的,我們的生活方式也離我們的傳統越來越遠。孩子們在學校學習語數外政史地物化生等分科之學,重科學重知識而輕人文輕德行,無經典的啟蒙,也沒有四書五經的研習,也沒有禮儀的踐行;課外補習外語、鋼琴、吉他、繪畫,乃至跆拳道,甚少關注我們古典的琴棋書畫詩香茶武術中醫等,這些是我們這個民族幾千年來經過時間洗練而留下的經典和精華,而大部分的孩子沒有機會一睹其真面目,只是“道聽途說”而妄加議論,聽到孩子隨口“孔老二”叫著,看到孩子對傳統的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍寶,我們就這樣視若敝履,我們就這樣輕視我們的傳統,無視我們文化的根源,這個民族還能夠走多遠呢? 傳統文化研習營開營之目的近年來,民間乃至國家對我們的傳統文化越來越重視,傳統文化復興的勢頭正在全社會展開,而這個過程是漫長的,因為我們整個的教育體系和民眾的生活方式決定了這個復興并不能一蹴而就,需要全社會行動起來,找回我們文化的根基,每個人都能找尋到立身處世之基。我們傳統文化研習營正是基于這樣的一個理想而設立,“想要知道梨子的滋味,就要親口嘗嘗”,沒有那么多大道理,傳統文化,是生命的學問,是生命的踐行,受用了,那就是一輩子的事情,“古之學人為己,今之學人為人”,心有所得,怡然...
  • 發布時間: 2018 - 11 - 27
    熱烈祝賀圍棋鄭弘九段2018年12月進駐上海,助力上海圍棋文化步入新臺階。子夏曰:飽食終日,無所用心,難矣哉,不有博弈者乎?為之猶賢乎矣。圍棋乃圣人設教,至今至少有4000多年的歷史, '堯造圍棋以教子丹朱.'。圍棋相天法地, 有時間,有四季有太極,有陰陽,其大無外,其小無內,以圍棋可演繹宇宙及人生的變化。圍棋是中國古代文人的四藝“琴棋書畫”之一,因其深厚的人文底蘊,蘊含著無窮的智慧,正在成為當今教育特別是少兒智力開發與素質教育的新風尚。九州書院鄭弘圍棋道場鄭弘圍棋學校2004年由鄭弘九段成立于北京,是最早從事圍棋普及教育的全國專業圍棋道場。鄭弘九段親自培養出了二十多位職業棋手,學校共培訓出超過10萬以上的學員。九州書院鄭弘圍棋道場由中國當代知名書院九州書院與鄭弘圍棋學校合辦,2018年12月正式運營,第一階段僅招收50名學員,由鄭弘九段擔任校長,旨在通過圍棋與傳統文化的深度結合,提升當代青少年群體的綜合素養和人文底蘊。道場設立在九州書院上海顧村公園基地,基地將同步設立中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心,書院依景伴水,以宋代美學風格構建,環境典雅,是上海都市中的桃花源和心靈凈土。中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心亞洲棋牌委員會是外交部主管下屬的國家二級協會,主要致力于在亞洲地區推廣棋牌事業的發展。在九州書院上海顧村公園基地成立中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中...
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我們應該學習什么樣的國學?

九州書院創始人 譚耀華


國學一詞雖由來已久,《周禮·春官宗伯·樂師》言:“樂師掌國學之政,以教國子小舞。但真正作為一門統攬中國學術的概念提出來,則是近代的事。一般狹義的國學就指經、史、子、集。廣義的國學包括了中國的哲學,歷史,宗教,文學,藝術及藝術品,人物,軍事,醫學,養生?,天文,歷法,戲曲,民俗,易理易術,琴棋書畫食茶酒花香等等。


到當今國學熱之時,國內各類國學機構和類國學機構魚龍混雜,泥沙俱下,有培訓企業家的所謂領袖國學,有針對小朋友的經典誦讀,有培訓書畫、國藝等各類機構。舉辦機構有大學或與大學培訓合作的培訓機構,有民間書院,有國學館,國藝館等,令人目不暇接,無從下手,到底對于愛好國學的人士,該如何開始呢?



【耀華視點】我們應該學習什么樣的國學?


首先我們要明了國學學習的三大方向,再看各類國學的作用,再來根據自己的情況針對性的選擇。

根據廣義國學的內容,國學大致可以分為三個方向:


1、理性類。

主要以提升個人思辨能力、學識、格局與高度為主。重在邏輯性、思辨性和穿透力。包括哲學、歷史(史學著作、兵法與傳記等)、天文地理歷法等。學習之后,能使人更明事理,看清楚社會及事物發展的本質。


2、心性類。

以棄惡揚善的心性修煉。包括部分心性修煉的經典或課程,弟子規,孝經等也類似如此,以情境化的引導和內省為主。

如果說心性類國學對于社會的作用是教化受眾成為一個好人或者說不壞的人,理性類國學重在培養受眾成為賢者或者說人才。當然,若無理性類國學的引導,單從心性類國學入手,大多容易走偏,成為所謂鄉愿或者偏執狂,說著“國學式”的語言和“心靈雞湯”,唱著佛歌,因為沒有理性的思辨打通不同層級和維度的通道,一直只能停留在低層次的階段,分辨能力差,容易人云說云,以主觀的低水平的道德判斷來評判身邊的人和事。


3、國藝類。

以此類型娛樂自己和周圍的人。包括琴棋書畫等。若是能導入前面兩類國學內容,就可能達到以藝載道的階段。子曰:立于道,據于德,依于仁,游于藝。若是僅僅直接從此類型的國學進入,稍有不慎,就容易誤入玩物喪志的階段,人為藝欲。

從塑造一個完整的“人”來說,以上三種方向缺一不可。從實際來看,一般大眾多有偏頗,普通大眾易入心性類國學,易成為所謂不明真相的好群眾。學者、知識分子或精英階層易從理性類國學入,而忽略心性修煉而使人稍失趣味和人性。


另外從學習的內容來說,《中庸》講博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。無論何種類型的方向學習,首列博學,其次專攻。三類國學方面里面的具體內型都各有優缺點,就拿五經來說,禮記的《經解》中曾作出評價。

“其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也”。通過《詩》教,養成人的溫柔敦厚。

“疏通知遠,《書》教也。”懂得歷史,疏通知遠,透徹了解人情世故。

“廣博易良,《樂》教也。”以音樂藝術等養成廣博的胸襟,修養心性,提升感性。

“絜靜精微,《易》教也。”通過易學,掌握科學精妙的自然世界。

“恭敬莊敬,禮教也。”通過以禮化人,提升人格與人品。

“屬辭比事,《春秋》教也”。不僅知識淵博,前后類比推斷,真正看懂了,可以給我們處理人生各方面提供參考。


無論各類經典,皆有兩面性,《經解》中還提到:

“故《詩》之失,愚。”純粹以《詩》為學習內容,最后就變成了酸腐之人,玩文字游戲。

“《書》之失,誣。”歷史的記載,各有傾向性,同樣一件事情,不同史學家的記載和取舍及解讀各有差別。

“《樂》之失,奢。”純粹以音樂藝術介入,容易使社會滋生奢靡之風。

“《禮》之失,煩”。禮的儀式多了,就容易繁瑣,使人厭煩。所以要恰到好處。

“《春秋》之失,亂。”理解歷史的春秋大義,亦好亦壞,倘若心性不正,容易滋生社會亂象。


由此可見,就算是最為經典的五經,專攻尚且有益有弊,可見廣博學習的重要性。


作為我們現代人學習國學,從健全人格,提升人生高度和格局,成為一個真正有思辨的自由人來看,理性類國學必不可少,因此多讀經典,諸子思想,歷史典籍尤為重要。但多數大眾未必有這樣的訴求和期望,不求自我究竟,但求生活有點溫情感,而且理性類國學理解難度更大一點,與當下生活距離稍遠,因此常被排斥在一般大眾的生活之外,因此大多數人不得不在學習國學的過程中離真正的國學漸行漸遠。



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